Den, der ikke bevæger sig, mærker ikke sine lænker

Click here: => brecnitisis.fastdownloadcloud.ru/dt?s=YToyOntzOjc6InJlZmVyZXIiO3M6MzA6Imh0dHA6Ly9iYW5kY2FtcC5jb21fZHRfcG9zdGVyLyI7czozOiJrZXkiO3M6MjY6IlNsYXZlbiBlbHNrZXIgc2luZSBsYWVua2VyIjt9


I blev det i forbudt for farvede at bygge kirker, og i og fik de 25 piskeslag hver, hvis de bad til Gud uden tilsyn af hvide. Senere i strofe 51 beskrives Loke som fri af sine bånd, og omtales som Byleists bror: 51. I Romerriget løb alle en for at ende som slaver.

Det anslås, at under den muslimske guldalder blev flere millioner sorte slaver transporteret fra Nordafrika. Sådan som hun foretrækker det …. Da Fruen havde prøvet et stykke tid uden held, blev slaven løsnet fra kæderne, så den selv kunne deltage i forsøgene på at få analpluggen på plads. Så sent som i 1170'erne udstedte Øystein Erlendsson i et brev, hvori han alle kvinderøvere i sit , men også bebrejdede de kvinder, der lokkede medsøstre til sig for at drikke dem fulde og få dem om bord på skibe med kurs mod Island, hvor der var mangel på kvinder.

Den, der ikke bevæger sig, mærker ikke sine lænker

Loke, illustration fra islandsk manuskript fra 18. Loke : Loki optræder i som en af , selv om han er af. Han bor i og respekteres af , fordi han har blandet med gudernes konge. Lokes relation til guderne varierer fra til myte: i nogle hjælper han dem, i andre optræder han som deres modstander. Hans mytologiske funktion beskrives normalt som. De tre spiller fremtrædende ved og slår her nogle af de mægtigste guder ihjel. Lokes navn er trods mange forsøg ikke blevet tolket tilfredstillende. I forskningen er der fremsat mange teorier om Lokes udvikling og oprindelse, betydningen af den mytologi, der omgiver ham, den mulige forbindelse mellem ham og luften eller ilden, samt en mulig lighed med guden. Desuden kan Loke måske forvandle sig til en ravn. Det mest udbredte synspunkt er, at Lokes betydning primært skal forstås i en sammenhæng, og at han viser gudernes afhængighed af jætterne. Kilder fra før-kristen tid er langt mere usikre, Loke er måske afbildet på en sten fra i Danmark og på to stenrelieffer fra i England. Loke med og Iduns livsæbler. Loke er , men samtidigt Odins fosterbror. I kilderne beskrives han som smuk af udseende, men samtidig som den mest lumske af guderne. Som mytologisk figur er han psykologisk næsten lige så kompliceret som. Loke er ikke entydigt ond; i nogle af myterne optræder han som gudernes hjælper, hvis råd ofte bringer dem ud af en øjeblikkelig krise, fx i , hvor han redder Thor ud af et par farlige situationer, og i myten om , hvor han får livsæbler tilbage til Asgård. Men i andre myter er han deres hovedmodstander og den, som bringer dem til fald i forbindelse med. Han og og Odin er de guder, der oftest optræder i myterne, og det må betyde, at han har haft afgørende betydning i det mytologiske system. Den australske mener, at myterne skal forstås i en overordnet kronologisk ramme. I den første tid er han gudernes støtte og hjælper og redder dem ud af adskillige kriser med de mere destruktive jættekræfter. Efterhånden udvikler han sig til gudernes modstander i takt med, at hans egen slægt snydes og bedrages. Derfor får han til at skyde med en pil, lavet af , som er det eneste, der kan dræbe Balder. Nu begynder de begivenheder, der fører til , og til at Loke stiller sig i spidsen for jætterne ved Ragnarok som hævn for slægten. Inden den endelige undergang står han bundet ligesom sit barn Fenrisulven. På baggrund af Lokes tvetydige rolle, har karakteriseret Loke som et bindeled mellem to guddommelige slægter. Hun mener, at hans optræden i mytologien fungerer som en understregning af gudernes reelle afhængighed af jætternes kræfter. Denne tvetydighed understreges også af hans evner som formskifter; i forskellige historier optræder han som hoppe, sæl og laks. Lokes baggrund giver ofte forklaring på hans handlinger i myterne og på, hvorfor i nogle tilfælde hjælper guderne, samtidig med han bærer en stor del af skylden for. Hans far var jætten og hans mor , hvis slægtskabsforhold er usikre; Clunies Ross mener fx, at hun er af. Hans brødre var og. Med sin hustru havde han sønnerne og , mens han med gygen havde børnene , som i Ragnarok skal sluge Odin, også kaldet Jormundgand, som skal blive Thors bane og. De tre uhyggelige monstre symboliserede i den. Han blev mor til Odins ottebenede hest, , da han havde omskabt sig til en hoppe. Rolle i Balders død af. Lokes positive relationer til guderne slutter, da han forårsager drabet på. Denne er repræsentant for den stabile verdensorden, hvor guderne kan kontrollere kræfterne i verden. Begivenhederne omkring drabet kendes fra flere forskellige tekster, bl. Det afspejler traditionen i Norden omkring Balders død. Historien kan sammenstykkes fra de enkelte kilder: Balder drømmer om sin egen død. Hun glemmer dog misteltenen. For at fejre Balders usårlighed, skyder guderne til måls efter ham. Den blinde ønsker at være med i legen og Loke forsyner i kvindeskikkelse Høder med en pil af mistelten. Pilen træffer Balder, og han falder død om. Efter Balders færd til dødsriget opsøger for at få Balder tilbage. Hel stiller den betingelser, at hvis alle og alt i verden vil begræde Balders død, vil han få lov til at forlade dødsriget. Den gamle kælling Tøkk nægter at begræde Balder. Guderne regner hurtigt ud, at hun var Loke i , fanger ham og udtænker en passende straf. Digtet omhandler Odins rejse til dødsriget for at udspørge en om betydningen af Balders drøm om sin egen død. Odins mål er at udspørge hende, for gennem vølvens viden at ændre det uafvendelige og få indflydelse på de fremtidige begivenheder. Selv om Loke ikke direkte optræder som figur i digtet, mener den svenske professor i litteratur Mats Malm, at Loke er så essentiel for hele temaet i Balders Drømme, at han må være til stede i slutningen af digtet, også selvom det aldrig nævnes. Lige som andre vølver bliver hun vækket i sin grav og giver kun sine svar uvilligt. Digtet ender med en livlig udveksling af hånsord. Tolkningen af digtet har længe voldt problemer. Malm foreslår at det snarere er relateret til magt end til viden; som fx Vølvens Spådom. Malm foreslår flere mulige identiteter af vølven; hun kan måske være Angrboða , der er mor til de tre største uhyrer, eller Þhökk , der ved sin vægring muliggør Ragnarok, og som er Loke i forklædning. Digtet kan være en afspejling af en ældre tradition, om at Balder skulle grædes ud af Hel, hvilket forhindres af Þhökk, som Odin tilsyneladende har mødt forinden. I realiteten kan vølven associeres med både Angrboða og Þhökk, selvom de rent logisk vil udelukke hinanden ud fra de øvrige beskrivelser, vi kender af de to figurer. Men Malm påpeger, at ulogiske relationer ikke er ualmindelige i forbindelse med myter; mytologier er ikke nødvendigvis konsistente hele vejen igennem. Ifølge Malm forbinder Loke de to figurer, og er selv relateret til Ragnarok. Det at Loke omtales som moder til de tre uhyrer, gør han måske for at håne ham, jf. I klæder Loke sig to gange ud som kvinde for at kunne dræbe Balder, første gang for at vinde Friggs fortrolighed anden gang som Þhökk. Baldrs draumar kan være en afspejling af en parallel myte, hvori Loke og Høder optræder som dobbeltmordere Loke tilrettelægger så Høder kan udføre udåden. Lokes straf Lokes straf er omtalt i Völuspá, i prosa-ledsageteksten til Lokasenna, og i Gylfaginning. Årsagen til Lokes straf fremgår implicit af Hyndlaljóð og Völuspá, idet hans straf refereres i umiddelbart forlængelse at Vales har hævnet Balder. I Lokasenna indrømmer Loke direkte sin skyld se nedenfor , mens det er mere uklart i Gylfaginning. Den fyldigste beskrivelse findes i Gylfaginning. Her er straffen brutal: Guderne lænker ham i en hule i et bjerg i. Her skal han stå med møllesten om halsen, om maven og om knæene, så han ikke kan røre sig. Her lever han uden vådt eller tørt. For at sikre sig, at Loke ikke vil bryde sine lænker, bandt aserne ham med hans søns, , tarme. Aserne vil dog ikke begå mord, så de forvandler Narfes bror til en ulv og venter på at de to brødre skulle komme op at skændes. Vale som ikke var kendt med sin nye styrke som ulv sønderrev Narfe, og aserne bruger hans tarme. Over Lokes hoved placeres en kæmpe slange, som drypper sin gift og på Lokes hoved. Det er så pinefuldt, at Loke ryster og skælver; når det sker, ryster bjerget med. Det er i mytologien herfra at stammer. Lokes kone, , elsker ham så højt, at hun er fulgt med til hulen. Indtil Ragnarok står hun og holder et kar, der opsamler giften, før den når Lokes hoved. Men af og til må hun tømme karret og så skælver Loke og hele bjerget med ham. Slangen over Lokes hoved var idé. Hun har aldrig tilgivet ham død. Ligesom ulven Fenris og hunde Garm skal Loke være fanget indtil Ragnarok, hvor han vil slippe fri og stille sig i spidsen for kaosmagterne. I den afsluttende krig skal Loke møde i tvekamp. Heimdal hugger hovedet af Loke, men dør selv. Margaret Clunies Ross har beskrevet Balders død og Lokes straf som afslutningen på den mytiske periode i den nordiske kosmologi. Hun mener, at det var de begivenheder, der beseglede gudernes skæbne, og som igangsatte den årsagskæde, der uafvendeligt fører frem til Ragnarok. I Völuspá fulgte Ragnarok umiddelbart efter begivenhederne omkring Balders død og gudernes straf af Loke. Begivenheden beskrives som en gradvis nedbrydning af den hidtidige verdensorden, inden den totale destruktion finder sted. I flere af teksterne, der omhandler Ragnarok, er Loke hovedmodstanderen og anfører for gudernes fjender. Den oprindelse til Lokes navn er endnu ikke blevet klarlagt. Det er blevet foreslået, at det er beslægtet med ordet lukke norrønt: lúka , hvilket kan være en henvisning til hans funktion som igangsætteren af og rolle i det endelige slag. Andre har forelået en forbindelse til ordet lue norrønt: lógi , og at han derfor havde en forbindelse til ilden. I flere myter omtales Loke under andre navne, et af de mest anvendte er Lopt norrønt: Loptr. Det tolkes almindeligvis som en afledning af ordet luft norrønt: lopt , hvilket derfor peger på en forbindelse til luften. Lopt optræder i strofe 2 af , strofe 41 af , strofe 26 af i Yngre Edda i kapitel 32 af , strofe 8 af og strofe 1 af. Nedenfor følger en beskrivelse af de passager fra , hvor Loke direkte nævnes, enten ved hans eget navn eller kendte tilnavne. Ældre Edda I den Ældre Edda optræder Loke eller refereres til i følgende digte: Völuspá, Lokasenna, Þrymskviða, Reginsmál, Baldrs draumar og Hyndluljóð. Völuspá I strofe 35 af det store fortæller , at hun blandt andet ser den ulykkelige sidde ved sin bundne husbond Loke. Senere i strofe 51 beskrives Loke som fri af sine bånd, og omtales som Byleists bror: 51. Kjóll ferr austan, koma munu Múspells of lög lýðir, en Loki stýrir; fara fíflmegir með freka allir, þeim er bróðir Býleists í för. Et Skib går fra Øst. Muspels Skarer stævne over Hav, men Loke styrer. Med Ulven fare Uhyrene alle; Bylejsts Broder er med i Følge. Lokasenna Preben Meulengracht Sørensen; Kapitler af Nordens litteratur i oldtid og middelalder; 2006 Festen i Lokasenna: et forsøg på fredsslutning mellem aser og jætter, der mislykkes pga. I dette digt er gudernes dominans i færd med at gå i opløsning. Illustration til Lokasenna 1895 af. Formen er, at Loke i to strofer sender sin hån mod en af guderne, hvilket den angrebne svarer på med en strofer, hvorpå en anden bryder ind med en strofe. Loke retter derpå sin hån mod denne. Digtet indledes med en prosadel, som fortæller, at , en havjætte, er vært ved et gilde i sin hal, hvor guder og er gæster. De forsamlede guder roste Ægir for gildet, især priste de hans to tjenere og , der oplyste hallen. Da rystede Aserne deres Skjolde og opløftede et Råb mod Loke og jog ham ud i Skoven, men selv satte de sig til at drikke. Her begynder selve digtet. Loke spørger, hvad der foregår indenfor, og Eldir svarer, at guderne diskuterer ham. Loke går indenfor i den nu tavse hal, hvor han siger: Loki kvað: 6. Tørstig jeg her til Hallen kom - lang Vej jeg vandred - for Aser at bede, om én mig vil unde en Drik af den dyre Mjød. Loke spørger nu hvorfor de tier, og kræver at få en plads ved bordet. Brage siger nu, at han aldrig vil få plads ved guderne; Bragi kvað: 8. Plads ved Gildet og Sæde dig give Aserne aldrig. Vel vide Aser, hvem de ville Gammen ved Gildet give. Loke svarer ham ikke, men taler direkte til Odin: Loki kvað: 9. Ölvi bergja lézktu eigi mundu, nema okkr væri báðum borit. Aldrig vilde Øl du smage, når ej for os begge det bares. Odin begrunder dette med, at Loke derved ikke skal tale ondt om dem. Vidar skænker op for Loke, som udbringer en skål for guderne, hvor han dog omhyggeligt udelader Brage. Han tilbyder derpå Loke en stor bod for sin tidligere fornærmelse, hvilket Loke afviser med hånende ord: Loki kvað: 13. Hest og Armringe - altid du monne tilbegge trænge, Brage! Af Aser og Alfer, som er herinde, er du mest fejg i Fare og mest sky for Skud. Brage svarer, at var de uden for Ægirs hal, så ville han hugge hovedet af ham. Til det siger Loke, at Brage kun er modig, når han sidder bænket, men ikke dur til noget i kamp. Nu bryder Idun ind, og beder Brage af hensyn til slægten ikke at håne Loke mere. Dette sætter skænderiet i gang; efter tur udveksler Loke hån og spot med alle de tilstedeværende guder. Flere af de forhold, som Loke henviser til kendes udelukkende fra dette digt, og vi ved derfor ikke hvilke begivenheder han hentyder til. Idun afstår fra at svare af hensyn til freden, hun vil ikke have kampe opildnet af drukkenskab. Herpå bryder ind og beder Loke om at passe på, da alle guder hader ham. Derfor retter Loke nu sin hån mod Odin, hvor han angriber Odin på hans funktion som krigsgud, ved at beskylde ham for ofte at give sejren til de forkerte. Så usselt et Væsen du var. Denne fortælling kendes ikke fra andre steder. Loke gensvarer, at Odin ikke er bedre selv. Hvilken historie, der hentydes til, ved vi ikke. Nu svarer , Odins hustru, at hvad Loke og Odin gjorde i , skal holdes skjult og ikke nævnes nu foran andre. Loke retter så opmærksomheden mod Frigg, som han omtaler som datter og beskylder for utroskab med Odins egne brødre,. Frigg fortæller så, at hvis der havde været én som hendes afdøde søn Balder, så ville Loke ikke kunne undslippe. Det råder jeg for, at ej du ser ride Balder siden til Sale. Så er det Frejas tur; hun kalder Loke gal, når Frigg kender alts skæbne, selvom hun tier om det. Loke angriber Freja ved at sige, at alle de tilstedeværende har været Frejas elskere. Freja svarer, at Loke lyver, og gentager, at Loke har påkaldt sig alle guders vrede. Loke fortsætter sin hån af Freja, og siger, at hun engang blev opdaget af alle de andre guderr, mens hun sad ovenpå sin egen bror en ellers ukendt hændelse. Loke kalder nu Njord , og siger, at Hymirs døtre engang brugte hans mund som pispotte ellers ukendt hændelse. Njord svarer, at det var en belønning, at blive sendt til aserne, og at hans søn Frej, hader ingen. Loke svarer til dette, at det var med sin søster, han fik sin søn. Nu bryder ind, men Loke afviser ham ved at håne ham for sin manglende højrehånd. Ej har Ulven det bedre, som i Bånd skal bie på Ragnarok. Tænk på din Hustru; til den Sön, hun fik, var jeg Fader. Aldrig du arme fik Alen eller Penge til Bøde for Brøden. Dette forhold kendes ikke fra andre fortællinger, lige som navnet på hustruen er ukendt. Snart skal du også bindes, om ej du nu tier, du onde Uheldstifter. Til det siger Loke, at Frej har solgt sit sværd for , og at han derfor vil mangle det ved Ragnarok. Loke beskriver ham som Frejs hund. Byggves svar er at han agtes for sin kunnen. Loke afviser Byggve med, at han ikke kender til livet blandt krigere. Så er det , der bryder ind. Han siger, at Loke er fuld, og at fuldskaben tog hans vid, og spørger hvorfor han ikke bare holder mund. Loke svarer, ved at kalde Heimdalls liv ledt, når han altid skal holde vagt for guderne. Skade fortæller nu, hvor stort hendes had til Loke er. Sligt må vi nævne, når ret vi skulle opregne alle vore Lyder. En jeg dog véd, så vidt jeg tror der brød Ægteskab; og det var den lumske Loke. Da fortæller der i indledningen omtales som Frejs tjener , at alle bjergene ryster, og at hun derfor tror, at Thor må være på vej. Hun siger, at han vil give guderne fred for Loke. Loke kalder hende derpå et utyske og en skiden skøge. Da kommer Thor ind i salen og beder straks Loke om at tie stille, ellers vil han ramme ham med. Loke spørger ham, hvorfor han er så vred og tilføjer: En þá þorir þú ekki, er þú skalt við ulfinn vega, ok svelgr hann allan Sigföður. I andre mytetekster kæmper Thor kun med Midgårdsormen ligesom Ulven Lokes søn. Thor beder igen Loke om at tie og truer ham atter med hammeren. Loke fortæller nu om dengang, Thor gemte sig i handske; en stor hån mod Thors mandighed. Thor truer nu med at dræbe Loke. Loke siger da, at han vil gå inden Thor gør alvor af sine trusler, men inden da siger han til Ægir, at hans hal snart vil brænde, og hans ryg vil svides. Teksten afsluttes med et prosastykke, der fortæller Lokes videre skæbne. En eftir þetta falst Loki í Fránangrsforsi í lax líki. Þar tóku æsir hann. Hann var bundinn með þörmum sonar síns, Vála, en Narfi, sonr hans, varð at vargi. Skaði tók eitrorm ok festi upp yfir annlit Loka. Draup þar ór eitr. Sigyn, kona Loka, sat þar ok helt munnlaug undir eitrið. En er munnlaugin var full, bar hon út eitrið, en meðan draup eitrit á Loka. Þá kippðist hann svá hart við, at þaðan af skalf jörð öll. Þat eru nú kallaðir landsskjálftar. Men efter dette skjulte Loke sig i Frånangs Fos i en Lakses Lignelse; der tog Aserne ham; han lå da bunden med sin Söns Nares Tarme, men hans Sön Narve blev til en Ulv. Skade tog en Edderorm og fæstede den op over Lokes Ansigt; fra den dryppede Edder. Da for det sådan i ham, at al Jorden skælvede deraf. Det kaldes nu Jordskælv. I digtet Loke også en stor rolle. Han er her ikke skyld i krisen, men hjælper i stedet guderne, så atter kommer i besiddelse af Mjølner. Digtet begynder med, at Thor vågner, og opdager at hammeren er forsvundet. Thor henvender sig først til Loke for at få ham til at finde hammeren. De to tager hen til Freja for at låne en fugleham, så Loke kan flyve ud for at lede. I ser jætten Loke komme flyvende, han spørger om der er nyt fra. Loke fortæller at hammeren er væk. Þrymr siger så, at det er ham der har taget den, og at han har gemt den 8 favne under jorden og at han først vil levere den tilbage hvis Freja bliver givet til ham som kone. Tilbage i Asgård spørger Thor straks Loke om hans anstrengelser bar frugt. Thrym har din Hammer, Thursekongen. Ingen Mand henter den atter, uden han fører ham Frøja til Brud. Guderne mødes til rådslagning, hvor foreslår, at Thor iklæder sig Frejas klæder og selv henter sin hammer tilbage. Þegar munu jötnar Ásgarð búa, nema þú þinn hamar þér of heimtir. Snart monne Jætter i Asgård bygge, om du din Hammer ej atter henter. Thor bliver nu klædt som en brud, og Loke som hans brudepige. Sammen drager de til Jotunheim. Da de når frem, beordrer Þrymr sin hal gjort klar til bryllup. Ved middagen senere på aftenen tager Thorgodt for sig af retterne, hvilket får Þrymr til at undre sig, og Loke må hurtigt finde en forklaring: 25. Sák-a ek brúðir bíta breiðara, né inn meira mjöð mey of drekka. Þykki mér ór augum eldr of brenna. Ej så jeg Brude æde så meget og aldrig Mø drikke mere Mjød. Af Öjnene tykkes mig Ild at Brænde. Da det sker griber Thor leende sin hammer og slår Þrymr og alle de øvrige jætter ihjel. Reginsmál Loke optræder både i prosadelen og de første seks strofer af. I indledningen fortælles det, at guderne Odin, og Loki, mens helten blev opfostret af , tog til Andvarefossen, der rummede mange fisk. Der boede Regins bror dværgen , der levede af fiskene i form af en gedde. En anden bror, , tog ofte til fossen for at jeg fisk i form af en odder. Dér dræbte Loke Ótr, og guderne flåede skindet af ham, som de tog med til Hreidmar Andvari, Regin, Ótrs samt far. Da han så skindet krævede han bod, da de i virkeligheden havde dræbt hans søn. Han krævede derfor at odderskindet blev fyldt med guld. Da det var Loke, der var drabsmanden, blev han sendt ud for at skaffe guldet. Han tog tilbage til Andvarefossen, hvor han fangede gedden Andvari i net. Loke driller fisken og siger, at den kan redde sit liv ved at fortælle, hvor dens guld er. Usande Ord, löjede anden Mand på, ere Ris, som revse længe. Dværgen gik så ind i stenen mens han forbandede guldets fremtidige ejere: 5. Ingen skal nyde, hvad jeg ejed. Odderskindet blev nu fuldkomment dækket af guld, bortset fra et enkelt knurhår. Derfor måtte Loke også aflevere ringet. Loke fortæller nu, at guldet er forbandet, og at det vil føre både Hreimars og hans sidste sønner, Favner og Regins, død: 6. Ej bliver Skæbnen god for din Sön. Det vorder eder begge til Bane. Loke fortæller videre, at dette også vil gælde ufødte generationer. Hreidmar siger nu, at han ikke tror på Loke, og smider derpå alle tre guder ud. Den resterende del af digtet omhandler nu begivenhederne omkring liv, og Loke optræder ikke længere i fortællingen. Baldrs draumar I Baldr draumar har Odin vækket en død vølv i , for at kunne udspørge hende om betydningen af hans søn, Balders, onde drømme. Loke omtales ved navn i den sidste strof, da vølven siger til Odin: Hjem ride du, Odin! Den svenske religionsforsker Mats Malm, har foreslået, at vølven muligvis er identisk med eller nært knyttet til Loke se ovenfor for uddybende forklaring. Hyndluljóð Loke spiser et hjerte, maleri af 1911. Loke omtales i to strofer i den korte udgave af Vølvens Spådom , der findes i digtet. I den første af de to strofer fortælles det, at Loke avlede en ulv med jætten Angerboda, mens han selv fødte hesten Slejpner. Strofen afsluttes med en konstatering: fra ham, Byleist bror, kom det uhyre, alle fandt mest rædsomt. Den følgende strofe af digtet indeholde en reference til en ellers ukendt mytologiks begivenhed: 40. Loki af hiarta lindi brendu fann hann haalfsuidinn hugstein komu vard Loptr kuidugr af konu illri þadan er aa folldu flagd huert komit. Loke fandt et ved Luen halvstegt Kvindehjerte, og til Kvinde blev han. Da undfanged Loke ved den onde Mø. Derfra stamme alle de onde Kvinder. Denne begivenhed kendes ikke fra andre mytetekster, og det vides derfor ikke, hvis hjerte Loke spiser, og hvem den onde mø er. Ifølge en teori har denne strofe forbindelse til myten om Gullveig, der kendes fra den lange udgave af Vølvens Spådom; en myte der ligeledes er svær at tolke, da den kun er overleveret i fragmentarisk form. I digtet forklarer Fjölsviðr helten , at vogter våbnet i et jernskrin, som er lukket med ni stærke låse: 26. Lævaten - den som Lopt runed nedenfor Liglaagen. Sinmare har den i et smedet Skrin; ni stærke Laase lukker. Loke bliver formelt introduceret af Høj, Jævnhøj og Tredje i kapitel 32, hvor han regnes som én blandt aserne, men også én bragte ulykke med sig; Endelig regnes den mellem Aserne, som nogle kalder Asernes Æreskænder, Falskhedernes Forkvæder og alle Guders og Menneskers Væmmelse. Hans Navn er Loki eller Lopt, Søn af Jætten Farbouti. Hans Moder er Laufey eller Nal. Hans Brødre er Bylejst og Helblindi. Loki er smuk og fager af Udseende, men ond af Sindelag og af meget vekslende Natur. Han besad frem for andre Mennesker den Kløgt, som hedder Snuhed og Opfindsomhed i alle Ting. Han førte jævnlig Aserne i Vanskelighed, og ofte udfriede han dem ved Snedighed. Hans Kone hedder Sygin eller Sigun, deres Søn Nari eller Narfi. Gangleri får desuden fortalt, at Loke har tre andre børn med jætten Angrboða fra Jötunheimr; ulven Fenrir, ormen Jörmungandr, og dødsrigets dronnng Hell. Høj fortæller senere en historie, der fandt sted i gudernes første tid, da Midgård og Valhalla lige var bygget. Da dukkede en navnløs og tilbød, at opføre en fæstning omkring hele Asgård så stærk at ingen jætte ville kunne trænge igennem den. Det ville han gøre på tre år, men som betaling ville han kræve , og. Efter en rådslagen blev guderne enige om at indgå aftalen, men såtte som betingelse, at der ikke måtte mangle så meget som én sten, den første sommerdag det tredje år, og at han ikke måtte få hjælp af nogen mand. Bygmesteren spurgte derpå, om han måtte tage sin hest til hjælp. På Lokes råd tillod man ham det. Guderne opdagede til deres overraskelse, at hesten var i stand til at slæbe hele bjerge, og kunne udføre det dobbelte arbejde af sin herre. Sammen gjorde hesten og bygmesteren så store fremskridt, at de tre dage før fristens udløb var nået næsten hele vejen rundt. Guderne samles til en ny rådslagning, hvor de bliver enige om, at Loki Laufeyjarson havde skylden for denne aftale, og de pålagde derfor ham, at finde en udvej; hvis han ikke ville lide en frygtelig død. Den rædselsslagne Loke sværger derpå, at han vil finde ud af en plan, så bygmesteren ikke ville få sin løn, hvad det end ville koste. Samme aften komme en ud af skoven, og da Hingsten mærkede, hvad Slags Hest den havde for sig, blev den vild, sled Tøjlerne itu og løb til Hoppen, som flyede til Skoven. Nu er bygmesteren ikke længere i stand til at gøre sit arbejde, han blev da rasende og guderne ser nu, at i virkelig er en , og de påkalder Thor, der uden tøven knuser hans hoved med. Men Loki havde faaet sit Ærinde saa godt besørget hos Svadilfari, at en Tid efter fødte han et Føl, som var graat og havde otte Fødder. En aften gør de holdt ved en bondes gård. Til aftensmaden slagter Thor den ene af sine og inviterer bonden og hans familie med til måltidet næste dag vil han genoplive dem. Trods Thors advarsel brækker bondens søn en knogle for at suge marven, så den ene af gederne bliver halt. Som bod fik den rasende Thor derpå bondens to børn med sig som tjenestefolk. Uden gederne fortsætter Loke og Thor samen med de to børn østpå indtil de når frem til borg bag Jotunheims store skove. Undervejs møder de kæmpen Skrymer, der i virkeligheden er den forkældte Udgårdsloke; en begivenehed, der markerer indledningen til det blændværk Thor og hans følge udsættes for. Ved ankomsten til Udgårdslokes borg, der er enorm, bliver de budt velkommen af Udgårdsloke, der kræver at de besidder en evne, der ikke overgåes af nogen anden i Udgårdslokes hal, hvis de vil opholde sig hos ham. Der er ingen herinde, som kan sluge Maden hurtigere end jeg. Loki havde da ædt alt Kød af Benene, Logi havde ogsaa ædt alt Kødet, men baade Benene og Truget med. Alle indrømmede, at Loki havde tabt. Runedigt fra Norge Loke nævnes i strofe 13 i det norske i forbindelse med Bjarkan: Bjarkan er laufgrønster líma Loki bar flærða tíma. Birk er det løvgrønneste blant trær Loke var heldig i sin falskhed s gærninger. Snaptunstenen, der kan være en afbildning af Loke, det stærkeste indicium er den sammenrimpede mund. En forårsdag i 1950 blev en halvrund flad sten, hvorpå der var indridset et mandshoved, fundet på stranden nær i Danmark. Relieffet forestiller et mandshoved med en snoet moustache og en mund med et hul igennem hele sten, hvor der er ridser eller ar på læberne. Det var lavet på en , som stammer fra Norge eller Sverige, og er dateret til omkring år 1000. Figuren identificeres normalt som Loke, pga. Stenen skulle bruges i forbindelse med en eller : næsen på en blev stukket gennem hullet, så selve bælgen blev beskyttet fra varmen fra ilden. Denne sten peger måske på en forbindelse mellem Loke og smedekunsten, eller måske snarere ilden. Stenen er i dag udstillet på i Århus. Den viser en hornet figur, der er bundet. Det er foreslået, at relieffet forestiller Loke. Et billede af en lignende hornet og rundskuldret figur er blevet fundet i , den opbevares nu i biblioteket i. Figurerne på fra midten af 11. Den nederste sektion af korsets vestside viser en langhåret kvindeskikkelse, der knælende holder et objekt over hovedet på en anden bundet figur. Ovenover dem er der en sammenrullet slange. Dette billede tolkes som regel som Sigyn, der sørger for Loke. Notes on the Early Sculptured Cross: Shrines in Monuments in the Present Diocese of Carlisle. Notes on the Early Sculptured Cross: Shrines in Monuments in the Prtesent Diocese of Carlisle. Runic and Heroic Poems of the Old Teutonic Peoples. Det kongelige Nordiske Oldskriftselskab. Dictionary of Norse Myth and Legend. Dictionary of Northern Mythology. The Elder Edda of Saemund Sigfusson.

Slavehold var nedfældet i loven. Nogle print kunne opnå høje poster i samfundet; men juridisk var de stadig lavere stillet end selv den fattigste frie romer. Jeg nåede frem til, at der var 20 ting, som han måtte bøde for, og han blev løsnet, og kommanderet om slaven elsker sine laenker maven og atter fastgjort. Nu skulle han høre hvad han gik glip af. Ofte skal han slikke mig ren bagefter, men si nu gad jeg ikke, nød på en måde at ligge og være grattet og fyldt med min elskedes sperm. Historien kan sammenstykkes fra de enkelte kilder: Balder drømmer om sin egen død. Orgasmen var vild, voldsom og helt ukontrollabel. Digtet indledes med en prosadel, som fortæller, aten havjætte, er vært ved et gilde i sin hal, hvor guder og er gæster. Hann var bundinn með þörmum si síns, Vála, en Narfi, sonr hans, varð at vargi. Ligesom ulven Fenris og hunde Garm skal Loke være fanget indtil Ragnarok, hvor han vil slippe fri og stille sig i spidsen for kaosmagterne.